《庄子》一书中，“忘”出现了八十屡次。

庄子把“忘”，当成排斥东谈主生烦嚣的诀要。

忘物、忘情、无私，作念到这三点智商着实达到“狂放”的东谈主交易境。

《聪惠书》里讲：逸想是神，逸想的能量和神的能量很是。

对外物的渴求，是东谈主生的本能。

柴米油盐，都是逸想，莫得逸想，就莫得东谈主生。

但是，欲壑难填，过多的提取，却是东谈主一世悲催的开动。

有个田主去探员一位部落首长。

首长说，你从这儿向西走，作念一个标记，只须你能在太阳落山之前转头，从这儿到阿谁标记之间的地都是你的了。

太阳落山了，田主莫得走转头，因为走得太远，他累死在路上。

庄子说：物物而不物于物。

东谈主生辞世，要独霸外物，而不为物欲所驱使。

东谈主心有限，逸想无限。

千里沦在名利中的东谈主，只可一步步滑向深谷。

庄子说：鹪鹩巢于深林，不外一枝；鹪鹩一枝，不外满腹。

鸟只须一个树枝就不错安家，偃鼠喝水，最多也不外是喝饱。

祸莫大于不快乐；咎莫大于欲得；故快乐之足常足矣。

在物资极大丰富的今天，放下诡计，懂得快乐，才是善身之谈。

二、忘情

下第东谈主寡情，中等深情，上等东谈主忘情。

忘情不是冷凌弃，而是“多情而无累”。

平时东谈主要么是寡情冷凌弃，无法体味世间的和煦；要么则是深情到难以自拔，自哀自伤。

而忘情的东谈主，多情而不为情所困，深情而不为情所伤。

庄子说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，患难与共，不如相忘于江湖。”

车辙里的水干了，两条鱼儿互相吐着泡泡湿润着对方，不如互相摈弃，回到江河里巩固狂放。

东谈主们频频为“患难与共”而感动，却不知谈学会摈弃和看开，才是着实的强大。

他们并非冷凌弃，仅仅情至深处，尝尽其中味谈，最终才得摈弃持着。

《红楼梦》的贾宝玉，厚情而深情，然则家门巨变之后，尝尽东谈主间冷暖，最终摄取削发削发出家。

庄子妻死，他却饱读盆而歌，以为内助不外是换了一种形状追随我方。

世间真情已属艰巨，却还要强求百折不回，即是妄念了。

东谈主与东谈主之间除了生离，即是辨认。

这是东谈主的宿命。

看懂这少许，东谈主就会强大一些。

庄子说：知其无可怎样而稍安毋躁，德之至也。

懂得事物之无可怎样，安于红运的安排的，只好有德的东谈主智商作念到。

与其在分离的手艺，悲悼呜咽，不如在麇集的手艺，加倍保重。

三、无私

《庄子·山木》篇中有这么一个故事：一个东谈主乘船过河，前边有船要撞上来，这个东谈主扬声恶骂，骂对方不长眼。

等船撞过来，却发现对面船上没东谈主，是个空船，刚才的满腔怒气，顷刻间就隐没的子虚乌有。

如果船上有东谈主，讲解有东谈主在冒犯我方，我方不满，是在捍卫我方的尊荣。

一个东谈主的荒诞太强、自我果断太强，别东谈主稍许冒犯，他就立马反弹且归，情感也就爆炸了。

东谈主和东谈主之间的好多矛盾，都源于“我”，过于强调我方的感受，是东谈主际矛盾的根源。

庄子说：东谈主能虚己以游世，其孰能害之。

一个东谈主如果别太把我方当回事，当然也就没那么多烦嚣了。

两只船相撞，你的第一句话不是骂东谈主，而是问：你没事吧？

那你给对方的嗅觉即是一个空船，这么的话，那边会有什么争持呢？

虚己游世，虚己、忘己、多研究下别东谈主，这么智商不害物也不害于物，不害东谈主也不害于东谈主。

放下我持，当然不错事事不计较，东谈主生沉静巩固。